Я босыми ногами утопая в пыли
Инок59
Я босыми ногами, утопая в пыли,
Всё топчу эту грешную землю.
И всё чаще Иуды маячат вдали,
И Лукавого облик нетленный.
И всё чаще мне выбор, сомненья и Боль.
Выбирать между (благом) и тленом.
И всё чаще мне горечь дарят, не Любовь,
Но душа жаждет всё ж перемены.
Я готов удалиться от суетных дней,
Но стреножен, уже не летаю...
Вечность манит забвеньем, сильней и сильней.
И я в ней растворяюсь,- и таю...
Где причал, пристань где? Истрепался мой чёлн.
И не видно для сердца отрады.
Не страшусь я уже набегающих волн,
И лишь разум велит брать преграды.
И я вновь одеваю терновый венец,
Зубы стисну и плачу о БОГЕ.
Но не виден закат, знать ещё не конец.
Ноги в кровь и я снова в дороге.
Видно долог до Храма, душе моей путь.
Знать Господню, не выполнил волю.
Не познал, не изведал глубинную суть.
Не прошёл испытанья Любовью...
И молю я, Господь, надоумь и прости.
Дай мне светлой надежды участье.
Чтобы смог я с достоинством, путь свой пройти.
Заслужив поднебесного счастья...
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
